古人說，前世的緣分，今生的債。今生所有的遇見，都是註定要遇見的，是福是禍，躲不過。
有一段時間，廣東湛江的奧運冠軍全紅嬋，被無數人點贊。一個十多歲的小女孩，本應該窩在父母的懷裡撒嬌，卻遠走他鄉，參加嚴格的訓練，站在了高高的跳水臺上，用幾乎十全十美的動作，征服了評委。
接下來，全紅嬋的家庭，走進了我們的視野：母親交通事故致殘，爺爺臥病在床，這個家庭，靠父親一個人，苦苦支撐著。
再後來，這個家庭得到了很多人的幫助，雖然全紅嬋的父親一再婉拒，但無論如何，都阻止不了這個家庭越來越好的事實。
回頭想一想，為什麼好孩子都是別人家的？而自家的孩子，卻一直是壞壞的，令人頭痛不已。
孩子是來報恩還是來討債的？多半是有因果迴圈的。
第一，父母的教育，是兒女一生的風水。
《三字經》裡有言：「養不教，父之過。」我的一個老鄰居，得知孩子在路上撿了十塊錢，非常高興，還獎勵了孩子一粒糖。
後來，孩子隔三差五就會「撿到」東西。同學的鋼筆、地裡的西瓜、校園裡的書......鄰居越想越不對勁。暗中調查一番，才發現，孩子為了得到獎勵，居然學會了偷東西。
古時候，有一個叫樂羊子的人，在路上撿到一塊金子，回家給了妻子。妻子非常生氣，說： 「志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以汙其行乎。」
自古以來，路不拾遺，是做人的美德。父母應該告訴孩子，撿到任何東西，都要還給別人，如果找不到失主，就應該交給民警。
父母對孩子的教育，不僅體現在讀書識字上，更多的是「言行舉止」。孩子有樣學樣的本領，真的是天生的。
想要孩子報恩，就要逼著孩子立志成才，要給孩子好的教育環境；想要廢掉一個孩子，給他一部手機，讓他天天玩遊戲，還對孩子「有求必應」，讓他從小就感受到嬌生慣養的「愛」。
把孩子養廢了，你憑什麼要他來報恩？作為父母，應該想明白。
第二，兒女的能力，決定了他們是否孝順。
在我的家鄉，流傳著這樣一種說法： 有本事的孩子，到國外謀生了，就等於白養了；去了遙遠的城市謀生，就等於半個孩子；沒有本事的孩子，留在家鄉，往往靠得住。
現實真的是這樣的嗎？需要一分為二來看。
我的一個老同事，退休之後，花了半年時間，學習英語，然後每年都會去美國一次，和兒女團聚。
老同事常常炫耀自己，成為了時髦的老頭，走到哪，都像明星一樣。
孩子有本事，去了遠方，不是他們不孝順，而是距離太遠，減少了「陪伴」的時光。
只要孩子沒有學壞，常常能寄錢回家，父母也能去孩子所在的城市看看，心中有牽掛，也是老有所依。
如果孩子窮得掉渣，就算陪伴在身邊，也難以盡孝。
不管怎樣，父母逼著孩子多讀書，嚮往詩和遠方，肯定是沒有錯。通過兩代人的努力，整個大家庭就改變了模樣。這份恩情，家人共有的。
第三，兒女的「體格」，是家庭興旺的根基。
身體不健全的孩子，也能立志成才，但是難度更大一些。
河南商丘的李創業小時候患上脊椎灰質炎，因為家庭貧困，錯過最佳治療時間，導致一輩子只能蹲著行走。16歲才上小學，31歲才從大學畢業。
生活的苦難，並沒有壓垮李創業，但是他的人生經歷，卻是我們難以想象的。
為了治病，父母花光了所有的錢，還借了不少錢。李創業小時候，心灰意冷，一個人悄悄外出，成為了流浪兒童。
「我除了走路比別人慢點、累點，我跟正常人沒有什麼區別」，李創業一次次鼓舞自己，感染別人。
在父母眼裡，有病的孩子，就是來索債的。如果要逆轉這樣的局面，需要花很多金錢和精力，還要看運氣。
因此說，兒女的體格，決定了家庭能否興旺發達。
「體格」：一方面是身體素質，一方面是人的意志力。兼而有之，才能光芒萬丈。
第四，家庭的道德，決定了父母和兒女的關係。
音樂家貝多芬說過：「把‘德性’教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自盡的，除了藝術以外也是道德。」
如果父母是缺德的人，就別指望兒女來報恩。比方說，父母以偷盜為生，時不時就蹲在牢獄裡，根本就沒有時間管孩子。這份恩情，從何而來？
想要孩子報恩，父母就要德才兼備，不要把自己的理想強加給孩子。
善有善報，惡有惡報，遲早而已。只要一家人積極向善，再普通的孩子，也能變成報恩的人。
孟子有言：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」
兒女能不能報恩，還是來索債？是兒女的選擇，也是父母教育的結果，二者是相輔相成的。
自古以來，「百善孝為先」，但是這份孝心，需要從小培養，要激發出來。如果父母強行要依靠兒女，反而變成了「道德綁架」的困惑。
受什麼因，得什麼果。別等兒女養廢了，才抱怨老無所依；別等父母不在了，才感歎「子欲養而親不待」。
都是一家人，打斷骨頭連著筋。多一分感激，少一點仇怨。
